Asdhar Bin Umar

Hadits-Hadits Tentang Bid ’ah

Akhlak Islam, Hadits, Kesabaran, Nasehat Minggu, November 03, 2013

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXIr_OWQgcj-g8iEoC4YQlOup9Sdt0P3Y9yxWETS6AzKCNnBygfsG3RaOKYAKXud-EIwzMFnCSwuM96dRGoDLPCwnAZ18mVZKbyhys3uHSbZe45htmsWm319yB3U-ARZD9OIToKkARQmHM/s1600/BAHAYA-BIDAH-300x187.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXIr_OWQgcj-g8iEoC4YQlOup9Sdt0P3Y9yxWETS6AzKCNnBygfsG3RaOKYAKXud-EIwzMFnCSwuM96dRGoDLPCwnAZ18mVZKbyhys3uHSbZe45htmsWm319yB3U-ARZD9OIToKkARQmHM/s320/BAHAYA-BIDAH-300x187.jpg" /></a>
Banyak kaum muslimin yang masih meremehkan masalah bid’ah. Hal itu bisa jadi karena minimnya pengetahuan mereka tentang dalil-dalil syar’i. Padahal andaikan mereka mengetahui betapa banyak hadits Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam yang membicarakan dan mencela bid’ah, mereka akan menyadari betapa Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam sangat sering membahasnya dan sangat mewanti-wanti umat beliau agar tidak terjerumus pada bid’ah. Jadi, lisan yang mencela bid’ah dan mewanti-wanti umat dari bid’ah adalah lisan Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam sendiri. 
 
Hadits 1 
<blockquote class="tr_bq">
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Barangsiapa membuat suatu perkara baru dalam urusan kami ini (urusan agama) yang tidak ada asalnya, maka perkara tersebut tertolak” (HR. Bukhari no. 2697 dan Muslim no. 1718)</blockquote>
 
Hadits 2 
<blockquote class="tr_bq">
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Barangsiapa melakukan suatu amalan yang bukan berasal dari kami , maka amalan tersebut tertolak” (HR. Muslim no. 1718)</blockquote>
 
Hadits 3 
<blockquote class="tr_bq">
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam setiap memulai khutbah biasanya beliau mengucapkan, “Amma ba’du. Sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah kitabullah dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sejelek-jelek perkara adalah (perkara agama) yang diada-adakan, setiap (perkara agama) yang diada-adakan itu adalah bid’ah, setiap bid’ah adalah kesesatan ” (HR. Muslim no. 867)</blockquote>
 
<blockquote class="tr_bq">
Dalam riwayat An Nasa’iِ. “Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah maka tidak ada yang bisa menyesatkannya. Dan yang disesatkan oleh Allah tidak ada yang bisa memberi petunjuk padanya. Sesungguhnya sebenar-benar perkataan adalah Kitabullah dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sejelek-jelek perkara adalah (perkara agama) yang diada-adakan, setiap (perkara agama) yang diada-adakan itu adalah bid’ah, setiap bid’ah adalah kesesatan dan setiap kesesatan tempatnya di neraka ” (HR. An Nasa’i no. 1578, dishahihkan oleh Al Albani dalam Shahih wa Dha’if Sunan An Nasa’i )</blockquote>
 
Hadits 4 
<blockquote class="tr_bq">
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Aku wasiatkan kepada kalian untuk bertakwa kepada Allah, tetap mendengar dan ta’at kepada pemimpin walaupun yang memimpin kalian adalah seorang budak dari Habasyah. Karena barangsiapa di antara kalian yang hidup sepeninggalku nanti, dia akan melihat perselisihan yang banyak. Maka wajib bagi kalian untuk berpegang pada sunnah-ku dan sunnah Khulafa’ur Rasyidin yang mereka itu telah diberi petunjuk. Berpegang teguhlah dengannya dan gigitlah ia dengan gigi geraham kalian. Jauhilah dengan perkara (agama) yang diada-adakan karena setiap perkara (agama) yang diada-adakan adalah bid’ah dan setiap bid’ah adalah kesesatan” (HR. At Tirmidzi no. 2676. ia berkata: “hadits ini hasan shahih”)</blockquote>
 
Hadits 5 
<blockquote class="tr_bq">
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sungguh Allah menghalangi taubat dari setiap pelaku bid’ah sampai ia meninggalkan bid’ahnya” (HR. Ath Thabrani dalam Al Ausath no.4334. Dishahihkan oleh Al Albani dalam Shahih At Targhib wa At Tarhib no. 54)</blockquote>
 
Hadits 6 
<blockquote class="tr_bq">
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabdaَ, “Aku akan mendahului kalian di al haudh (telaga). Lalu ditampakkan di hadapanku beberapa orang di antara kalian. Ketika aku akan mengambilkan (minuman) untuk mereka dari al haudh, mereka dijauhkan dariku. Aku lantas berkata, ‘Wahai Rabbku, ini adalah umatku’. Allah berfirman, ‘Engkau tidak tahu (bid’ah) yang mereka ada-adakan sepeninggalmu’“(HR. Bukhari no. 6576, 7049). 
 
Dalam riwayat lain dikatakan, “(Wahai Rabb), sungguh mereka bagian dari pengikutku. Lalu Allah berfirman, ‘Sungguh engkau tidak tahu bahwa sepeninggalmu mereka telah mengganti ajaranmu”. Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan, “Celaka, celaka bagi orang yang telah mengganti ajaranku sesudahku”(HR. Bukhari no. 7050). 
 
Al’Aini ketika menjelaskan hadits ini beliau berkata: “Hadits-hadits yang menjelaskan orang-orang yang demikian yaitu yang dikenal oleh Nabi sebagai umatnya namun ada penghalang antara mereka dan Nabi, dikarenakan yang mereka ada-adakan setelah Nabi wafat. Ini menunjukkan setiap orang mengada-adakan suatu perkara dalam agama yang tidak diridhai Allah itu tidak termasuk jama’ah kaum muslimin. Seluruh ahlul bid’ah itu adalah orang-orang yang gemar mengganti (ajaran agama) dan mengada-ada, juga orang-orang zhalim dan ahli maksiat, mereka bertentangan dengan al haq. Orang-orang yang melakukan itu semua yaitu mengganti (ajaran agama) dan mengada-ada apa yang tidak ada ajarannya dalam Islam termasuk dalam bahasan hadits ini” (Umdatul Qari, 6/10)</blockquote>
 
Hadits 7 
<blockquote class="tr_bq">
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sungguh diantara perkara yang akan datang pada kalian sepeninggalku nanti, yaitu akan ada orang (pemimpin) yang mematikan sunnah dan membuat bid’ah. Mereka juga mengakhirkan shalat dari waktu sebenarnya’. Ibnu Mas’ud lalu bertanya: ‘apa yang mesti kami perbuat jika kami menemui mereka?’. Nabi bersabda: ‘Wahai anak Adam, tidak ada ketaatan pada orang yang bermaksiat pada Allah’”. Beliau mengatakannya 3 kali. (HR. Ahmad no.3659, Ibnu Majah no.2860. Dishahihkan Al Albani dalam Silsilah Ahadits Shahihah, 2864)</blockquote>
 
Hadits 8 
<blockquote class="tr_bq">
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa yang sepeninggalku menghidupkan sebuah sunnah yang aku ajarkan, maka ia akan mendapatkan pahala semisal dengan pahala orang-orang yang melakukannya tanpa mengurangi pahala mereka sedikitpun. Barangsiapa yang membuat sebuah bid’ah dhalalah yang tidak diridhai oleh Allah dan Rasul-Nya , maka ia akan mendapatkan dosa semisal dengan dosa orang-orang yang melakukannya tanpa mengurangi dosa mereka sedikitpun” (HR. Tirmidzi no.2677, ia berkata: “Hadits ini hasan”)</blockquote>
 
Hadits 9 
<blockquote class="tr_bq">
Hadits dari Hudzaifah Ibnul Yaman, ia berkata: “Wahai Rasulullah, dulu kami orang biasa. Lalu Allah mendatangkan kami kebaikan (berupa Islam), dan kami sekarang berada dalam keislaman. Apakah setelah semua ini akan datang kejelekan? Nabi bersabda: ‘Ya’. Apakah setelah itu akan datang kebaikan? Nabi bersabda: ‘Ya’. Apakah setelah itu akan datang kejelekan? Nabi bersabda: ‘Ya’. Aku bertanya: ‘Apa itu?’. Nabi bersabda: ‘akan datang para pemimpin yang tidak berpegang pada petunjukku dan tidak berpegang pada sunnahku . Akan hidup diantara mereka orang-orang yang hatinya adalah hati setan namun berjasad manusia’. Aku bertanya: ‘Apa yang mesti kami perbuat wahai Rasulullah jika mendapati mereka?’. Nabi bersabda: ‘Tetaplah mendengar dan taat kepada penguasa, walau mereka memukul punggungmu atau mengambil hartamu, tetaplah mendengar dan taat’ ” (HR. Muslim no.1847) 
 
Tidak berpegang pada sunnah Nabi dalam beragama artinya ia berpegang pada sunnah-sunnah yang berasal dari selain Allah dan Rasul-Nya, yang merupakan kebid’ahan.</blockquote>
 
Hadits 10 
<blockquote class="tr_bq">
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Orang yang akan pertama kali mengubah-ubah sunnahku berasal dari Bani Umayyah” (HR. Ibnu Abi Ashim dalam Al Awa’il, no.61, dishahihkan Al Albani dalam Silsilah Ash Shahihah 1749) 
 
Dalam hadits ini Nabi mengabarkan bahwa akan ada orang yang mengubah-ubah sunnah beliau. Sunnah Nabi yang diubah-ubah ini adalah kebid’ahan.</blockquote>
 
Hadits 11 
<blockquote class="tr_bq">
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Ada tiga orang mendatangi rumah istri-istri Nabi shallallahu’alaihi wasallam dan bertanya tentang ibadah Nabi shallallahu’alaihi wasallam. ٍ Setelah diberitakan kepada mereka, sepertinya mereka merasa hal itu masih sedikit bagi mereka. Mereka berkata, “Ibadah kita tak ada apa-apanya dibanding Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam, bukankah beliau sudah diampuni dosa-dosanya yang telah lalu dan juga yang akan datang?” 
 
Salah seorang dari mereka berkata, “Sungguh, aku akan shalat malam selama-lamanya” (tanpa tidur). Kemudian yang lain berkata, “Kalau aku, sungguh aku akan berpuasa Dahr (setahun penuh) dan aku tidak akan berbuka”. 
 
Dan yang lain lagi berkata, “Aku akan menjauhi wanita dan tidak akan menikah selama-lamanya”. Kemudian datanglah Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam kepada mereka seraya bertanya: “Kalian berkata begini dan begitu. Ada pun aku, demi Allah, adalah orang yang paling takut kepada Allah di antara kalian, dan juga paling bertakwa. Aku berpuasa dan juga berbuka, aku shalat dan juga tidur serta menikahi wanita. Barangsiapa yang benci sunnahku, maka bukanlah dari golonganku” (HR. Bukhari no.5063)</blockquote>
 
Dalam hadits di atas, ketiga orang tersebut berniat melakukan kebid’ahan, karena ketiganya tidak pernah diajarkan oleh Nabi. Yaitu puasa setahun penuh, shalat semalam suntuk setiap hari, kedua hal ini adalah bentuk ibadah yang bid’ah. Dan berkeyakinan bahwa dengan tidak menikah selamanya itu bisa mendatangkan pahala dan keutamaan adalah keyakinan yang bid’ah. Oleh karena itu Nabi bersabda “Barangsiapa yang benci sunnahku, maka bukanlah dari golonganku “. Dan masih banyak lagi hadits-hadits yang membicarakan dan mencela bid’ah, namun apa yang kami nukilkan di atas sudah cukup mewakili betapa bahaya dan betapa pentingnya kita untuk waspada dari bid’ah. 
 
Wallahu a'lam.. 
— 
Penulis: Yulian Purnama 
Artikel <a href="http://muslim.or.id/" target="_blank">Muslim.Or.Id</a> 
==================== 
 
Pertanyaan Soal: <a href="http://asdhar.blogspot.com/2013/11/tahlilan.html" target="_blank">Tahlilan</a>

Hadits-Hadits Tentang Bid ’ah

B anyak kaum muslimin yang masih meremehkan masalah bid’ah. Hal itu bisa jadi karena minimnya pengetahuan mereka tentang dalil-dalil syar’i...

Baca selengkapnya »

Tahlilan

Hadits Minggu, November 03, 2013

<blockquote><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgc7BKsi2Tm3Wz4HvJe-PoUvfhvy4XBK1AZKzZcYXhDFlI4Aij8ZsqsotIK8aOynvccthcbh7L5wqaeK4sFZgYCjhV6pA2XJMXPj2lJmtLqN5335_rYx0shLeDi6a6waAkGTBhCBHMiIKHf/s1600/tah.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="125" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgc7BKsi2Tm3Wz4HvJe-PoUvfhvy4XBK1AZKzZcYXhDFlI4Aij8ZsqsotIK8aOynvccthcbh7L5wqaeK4sFZgYCjhV6pA2XJMXPj2lJmtLqN5335_rYx0shLeDi6a6waAkGTBhCBHMiIKHf/s320/tah.jpeg" /></a>
Assalamu'alaikum.. 
kami salah satunya orang yang masih berpengetahuan dasar. kami ingin bertanya. 
sebenarnya bolehkah di ajaran NU tahlilan.. 
 
(Hamba Allah) 
<div style="text-align: center;">
***</div>
 
Wa'alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh. 
 
1. Jika yang dimaksud Tahlilan disini adalah membaca kalimat LAA ILAHA ILLALLAH WAHDAHU LAA SYARIKA LAHU, LAHUL MULKU WALAHUL HAMDU WA HUWA ‘ALA KULLI SYAY`IN QADIR (tiada sembahan yang berhak disembah selain Allah semata tidak ada sekutu bagi-Nya, hanya milik-Nya semua kekuasaan, hanya milik-Nya segala pujian, dan Dia Maha Mampu atas segala sesuatu). Maka ini memiliki keutamaan, yakni barang siapa membacanya dalam sehari 100 kali, maka bagaikan telah membebaskan 10 orang budak, ditetapkan untuknya 100 kebaikan, dihapuskan darinya 100 kejelekan, dia mempunyai perlindungan dari setan sepanjang hari itu sampai sore, dan tidak ada seorangpun yang bisa mendatangkan amalan yang lebih baik daripada apa yang dia amalkan kecuali orang yang membaca bacaan ini lebih banyak daripada dirinya. Dan barangsiapa yang membaca: SUBHANALLAHI WABIHAMDIH (Aku menyucikan Allah dan segala pujian hanya untuk-Nya) dalam sehari 100 kali, maka semua kesalahannya akan diampuni walaupun sebanyak buih di lautan.” (HR. Muslim no. 2691) 
 
Tapi jika yang dimaksud TAHLILAN adalah acara selamatan kematian dgn berkumpul-kumpul dirumah mayyit dalam jangka waktu 3 hari dan seterusnya, maka ana mengikuti pendapat yang melarangnya bahkan diharamkan oleh para Sahabat Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasalam. “Sesungguhnya Rasulullah bersabda: “mayat itu diadzab karena ratapan keluarganya”.(H.R. Muslim) 
 
Dari Jarir bin Abdullah Al Bajaliy, ia berkata : "Kami (yakni para shahabat semuanya) memandang/ menganggap (yakni menurut madzhab kami para shahabat) bahwa berkumpul-kumpul di tempat ahli mayit dan membuatkan makanan sesudah ditanamnya mayit termasuk dari bagian meratap" 
 
Ini menunjukkan bahwa berkumpul-kumpul di tempat ahli mayit atau yang kita kenal di sini dengan nama “selamatan kematian/tahlilan” adalah hukumnya haram berdasarkan madzhab dan ijma’ para sahabat karena mereka telah memasukkan ke dalam bagian meratap sedangkan meratap adalah dosa besar. 
 
Dan telah diriwayatkan bahwasannya Jarir pernah bertamu kepada Umar. Lalu Umar bertanya,. Apakah mayit kamu diratapi ?" Jawab Jarir, "Tidak !" Umar bertanya lagi, "Apakah mereka berkumpul di rumah ahli mayit dan mereka membuat makanan ? 
 
Jawab Jarir, "Ya !"Berkata Umar, "Itulah ratapan !"Apabila para shahabat telah ijma’ tentang sesuatu masalah , maka para tabi’in dan tabi’ut-tabi’in dan termasuk di dalamnya Imam yang empat (Abu Hanifah, Malik, Syafi’iy dan Ahmad) dan seluruh Ulama Islam dari zaman ke zamanpun mengikuti ijma’nya para sahabat yaitu berkumpul-kumpul di tempat ahli mayit dan makan-makan di situ adalah haram dan termasuk dari adat/kebiasaan jahiliyyah. 
 
2. Telah berkata Imamnya para Ulama, mujtahid mutlak,lautan ilmu, pembela Sunnah. Al-Imam Asy-Syafi’iy diktabnya ‘Al-Um” (I/318).“Aku benci al ma'tam yaituberkumpul-kumpul dirumah ahli mayit meskipun tidakada tangisan, karena sesungguhnya yang demikian ituakan memperbaharui kesedihan"Perkataan imam kita diatas jelas sekali yang tidak bisadita'wil atau ditafsirkan kepada arti dan makna lainkecuali bahwa beliau dengan tegas mengharamkanberkumpul-kumpul dirumah keluarga/ahli mayit. Ini baru berkumpul saja, bagaimana kalau disertai dengan apa yang kita namakan disini sebagai Tahlilan ?" 
 
3. Telah berkata Imam Ibnu Qudamah, di kitabnya AlMughni :“Adapun ahli mayit membuatkan makananuntuk orang banyak maka itu satu hal yang dibenci( haram ). Karena akan menambah kesusahan diatasmusibah mereka dan menyibukkan mereka diataskesibukan mereka dan menyerupai perbuatan orang-orang jahiliyyah.Dan telah diriwayatkan bahwasannya Jarir pernahbertamu kepada Umar. Lalu Umar bertanya,.Apakahmayit kamu diratapi ?" Jawab Jarir, " Tidak !"Umarbertanya lagi, "Apakah mereka berkumpul di rumahahli mayit dan mereka membuat makanan ? JawabJarir, " Ya !" Berkata Umar, " Itulah ratapan !"Telah berkata Syaikh Ahmad Abdurrahman Al Banna, dikitabnya : Fathurrabbani tartib musnad Imam Ahmadbin Hambal ( 8/95-96) :"Telah sepakat imam yang empat (<a href="http://asdhar.blogspot.com/2013/10/biografi-singkat-4-madzhab-beserta.html" target="_blank">Abu Hanifah, Malik, Syafi'i dan Ahmad</a>) atas tidak disukainya ahli mayit membuat makanan untukorang banyak yang mana mereka berkumpul disituberdalil dengan hadits Jarir bin Abdullah. Danzhahirnya adalah HARAM karena meratapi mayithukumnya haram, sedangkan para Shahabat telahmemasukkannya (yakni berkumpul-kumpul di rumahahli mayit) bagian dari meratap dan dia itu (jelas)haram.Dan diantara faedah hadits Jarir ialah tidakdiperbolehkannya berkumpul-kumpul dirumah ahlimayit dengan alasan ta'ziyah /melayat sebagaimanadikerjakan orang sekarang ini. 
 
4. Telah berkata An Nawawi rahimahullah : Adapun duduk-duduk (dirumah ahli mayit) dengan alasan untuk ta'ziyah telah dijelaskan oleh Imam Syafi'i dan pengarang kitab Al Muhadzdzab dan kawan-kawan semadzhab atas dibencinya (perbuatan tersebut)........Kemudian Nawawi menjelaskan lagi, "Telah berkata pengarang kitab Al Muhadzdzab : “Dibenci duduk-duduk (ditempat ahli mayit) dengan alasan untukta'ziyah. Karena sesungguhnya yang demikian ituadalah muhdats (hal yang baru yang tidak ada keterangan dari Agama), sedang muhdats adalah "Bid'ah" Dan Imam Nawawi menyetujuinya bahwa perbuatan tersebut bid’ah. [Al-Majmu’ syarah muhadzdzab] 
 
5. An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim mengatakan : ”Adapun bacaan Al-Qur’an (yang pahalanya dikirmkan kepada si mayit), maka yang masyhur dalam madzhab Syafi’i adalah bahwa perbuatan tersebut tidak akan sampai pahalanya kepada mayit yang dikirimi...... Adapun dalil Imam Syafi’i dan para pengikutnya adalah firman Allah (yang artinya) : ”Dan tidaklah seseorang itu memperoleh balasan kecuali dari yang ia usahakan” (QS. An-Najm : 39); dan juga sabda Nabi shallallaahu ’alaihi wasallam (yang artinya) : ”Apabila anak Adam telah meninggal dunia, maka terputuslah amalnya kecuali atas tiga hal : shadaqah jaariyah, ilmu yang dimanfaatkan, atau anak shalih yang mendoakannya” [Lihat Syarh Shahih Muslim oleh An-Nawawi 1/90]. 
 
6. Al-Haitsami dalam Al-Fatawaa Al-Kubra Al-Fiqhiyyah telah berkata : “Mayit, tidak boleh dibacakan apapun berdasarkan keterangan yang mutlak dari ulama’ mutaqaddimiin (terdahulu); bahwa bacaan (yang pahalanya dikirimkan kepada mayit) adalah tidak sampai kepadanya. Sebab pahala bacaan itu adalah untuk pembacanya saja. Sedang pahala hasil amalan tidak bisa dipindahkan dari ’aamil (orang yang mengamalkan) perbuatan tersebut, berdasarkan firman Allah ta’ala (yang artinya) : ”Dan tidaklah seseorang itu memperoleh balasan kecuali dari yang ia usahakan” (QS. An-Najm : 39) [Lihat Al- Fatawaa Al-Kubraa Al-Fiqhiyyah oleh Al-Haitsami 2/9]. 
 
7. Ibnu Katsiir dalam Tafsir-nya ketika menafsirkan Surat An- Najm ayat 39 berkata : ”Yakni sebagaimana dosa seseorang tidak dapat menimpa kepada orang lain. Demikian juga manusia tidak memperoleh pahala melainkan dari hasil amalnya sendiri. Dan dari ayat yang mulia ini (ayat 39 QS. An-Najm), Imam Asy-Syafi’i dan ulama-ulama lain yang mengikutinya mengambil kesimpulan bahwa bacaan yang pahalanya dikirimkan kepada mayit adalah tidak dapat sampai, karena bukan dari hasil usahanya sendiri. 
 
Oleh karena itu Rasulullah shallallaahu ’alaihi wasallam tidak pernah menganjurkan umatnya untuk mengamalkannya (pengiriman pahala bacaan), dan tidak pernah memberikan bimbingan, baik dengan nash maupun dengan isyarat. Dan tidak ada seorang shahabat pun yang pernah mengamalkan perbuatan tersebut. Kalaupun amalan semacam itu memang baik, tentu mereka lebih dahulu mengerjakannya, padahal amalan pendekatan diri kepada Allah tersebut hanya terbatas pada nash-nash (yang ada dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah) dan tidak boleh dipalingkan dengan qiyas-qiyas dan pendapat-pendapat” [Lihat Tafsir Al- Qur’aanil-’Adhiim li-Bni Katsiir ]. 
 
Adapun amalan yang bermanfaat bagi mayyit adalah : 
 
1. Do’a kaum muslimin bagi si mayit Setiap do’a kaum muslimin bagi setiap muslim akan bermanfaat bagi si mayit. Dalilnya adalah firman Allah Ta’ala, “Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Ansar), mereka berdoa: “Ya Rabb kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman; Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang“.” (QS. Al Hasyr: 10) Ayat ini menunjukkan bahwa di antara bentuk kemanfaatan yang dapat diberikan oleh orang yang masih hidup kepada orang yang sudah meninggal dunia adalah do’a karena ayat ini mencakup umum, yaitu orang yang masih hidup ataupun yang sudah meninggal dunia. Syaikh ‘Abdurrahman bin Nashir As Sa’di mengatakan, “Do’a dalam ayat ini mencakup semua kaum mukminin, baik para sahabat yang terdahulu dan orang-orang sesudah mereka. Inilah yang menunjukkan keutamaan iman, yaitu setiap mukmin diharapkan dapat memberi manfaat satu dan lainnya dan dapat saling mendoakan.”[1] 
 
Begitu pula sebagai dalil dalam hal ini adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Do’a seorang muslim kepada saudaranya di saat saudaranya tidak mengetahuinya adalah do’a yang mustajab (terkabulkan). Di sisi orang yang akan mendo’akan saudaranya ini ada malaikat yang bertugas mengaminkan do’anya. Tatkala dia mendo’akan saudaranya dengan kebaikan, malaikat tersebut akan berkata: “Amin. Engkau akan mendapatkan semisal dengan saudaramu tadi”.”[2] Do’a kepada saudara kita yang sudah meninggal dunia adalah di antara do’a kepada orang yang di kala ia tidak mengetahuinya. 
 
2. Siapa saja yang melunasi utang si mayit Dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam didatangkan seorang mayit yang masih memiliki utang, kemudian beliau bertanya, “Apakah orang ini memiliki uang untuk melunasi hutangnya?” Jika diberitahu bahwa dia bisa melunasinya, maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam akan menyolatkannya. Namun jika tidak, maka beliau pun memerintahkan, “Kalian shalatkan aja orang ini.”Tatkala Allah memenangkan bagi beliau beberapa peperangan, beliau bersabda,“Aku lebih pantas bagi orang-orang beriman dari diri mereka sendiri. Barangsiapa yang mati, namun masih meninggalkan utang, maka aku lah yang akan melunasinya. Sedangkan barangsiapa yang mati dan meninggalkan harta, maka itu untuk ahli warisnya.”[3] Hadits ini menunjukkan bahwa pelunasan utang si mayit dapat bermanfaat bagi dirinya.Sedangkan apakah pelunasan utang si mayit di sini wajib ataukah tidak, di sini ada dua pendapat di kalangan ulama Syafi’iyyah. Sebagian ulama mengatakan bahwa wajib dilunasi dari baitul maal. Sebagian lagi mengatakan tidak wajib.[4] 
 
3. Menunaikan qodho’ puasa si mayit Pendapat yang mengatakan bahwa qodho’ puasa bermanfaat bagi si mayit dipilih oleh Abu Tsaur, Imam Ahmad, Imam Asy Syafi’i, pendapat yang dipilih oleh An Nawawi, pendapat pakar hadits dan pendapat Ibnu Hazm.Dalil dari pendapat ini adalah hadits ‘Aisyah,“Barangsiapa yang mati dalam keadaan masih memiliki kewajiban puasa, maka ahli warisnya yang nanti akan mempuasakannya.”[5] Yang dimaksud “waliyyuhu” adalah ahli waris [6] 
 
4. Menunaikan qodho’ nadzar baik berupa puasa atau amalan lainnyaSa’ad bin ‘Ubadah radhiyallahu ‘anhu pernah meminta nasehat pada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, dia mengatakan,“Sesungguhnya ibuku telah meninggalkan dunia namun dia memiliki nadzar (yang belum ditunaikan).” Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lantas mengatakan,“Tunaikanlah nadzar ibumu.”[7] 
 
5. Segala amalan sholih yang dilakukan oleh anak yang sholih akan bermanfaat bagi orang tuanya yang sudah meninggal duniaAllah Ta’ala berfirman,“Dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya.” (QS. An Najm: 39). Di antara yang diusahakan oleh manusia adalah anak yang sholih.Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,ِ“Sesungguhnya yang paling baik dari makanan seseorang adalah hasil jerih payahnya sendiri. Dan anak merupakan hasil jerih payah orang tua.”[8] 
 
Ini berarti amalan dari anaknya yang sholih masih tetap bermanfaat bagi orang tuanya walaupun sudah berada di liang lahat karena anak adalah hasil jerih payah orang tua yang pantas mereka nikmati.Namun sayang, orang tua saat ini melupakan modal yang satu ini. Mereka lebih ingin anaknya menjadi seorang penyanyi atau musisi–sehingga dari kecil sudah di didik les macam-macam-, dibanding anaknya menjadi seorang da’i atau orang yang dapat memberikan manfaat pada umat dalam masalah agama. Sehingga orang tua pun lupa dan lalai mendidik anaknya untuk mempelajari Iqro’ dan Al Qur’an. Sungguh amat merugi jika orang tua menyia-nyiakan anaknya padahal anak sholih adalah modal utama untuk mendapatkan aliran pahala walaupun sudah di liang lahat. 
 
6. Bekas-bekas amalan sholih (seperti ilmu yang bermanfaat) dan sedekah jariyah yang ditinggalkan oleh si mayitDari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,“Jika manusia itu mati, maka akan putus amalannya kecuali dari tiga perkara: 1 sedekah jariyah, 2 ilmu yang diambil manfaatnya, 3 anak sholih yang mendo’akan orang tuanya.”[9] 
 
7. Sedekah atas nama si mayitSedekah untuk mayit akan bermanfaat baginya berdasarkan kesepakatan (ijma’) kaum muslimin.[10] Dari Abdullah bin Abbas radhiyallahu ‘anhuma,“Sesungguhnya Ibu dari Sa’ad bin Ubadah radhiyallahu ‘anhu meninggal dunia, sedangkan Sa’ad pada saat itu tidak berada di sampingnya. Kemudian Sa’ad mengatakan, ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya ibuku telah meninggal, sedangkan aku pada saat itu tidak berada di sampingnya. Apakah bermanfaat jika aku menyedekahkan sesuatu untuknya?’ Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, ‘Iya, bermanfaat.’ Kemudian Sa’ad mengatakan pada beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam, ‘Kalau begitu aku bersaksi padamu bahwa kebun yang siap berbuah ini aku sedekahkan untuknya’.”[11] 
 
<div style="text-align: center;">
***</div>
 
[1] Taisir Al Karimir Rahman fi Tafsir Kalamil Mannan, hal. 851. 
[2] HR. Muslim no. 2733, dari Ummu Ad Darda’. 
[3] HR. Bukhari no. 2298 dan Muslim no. 1619 
[4] Syarh Muslim, An Nawawi, 6/2, Mawqi’ Al Islam 
[5] HR. Bukhari no. 1952 dan Muslim no. 1147 
[6] Lihat Tawdhihul Ahkam, 3/525 
[7] HR. Bukhari no. 2761 dan Muslim no. 1638 
[8] HR. Abu Daud no. 3528 dan An Nasa-i no. 4451. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih. 
[9] HR. Muslim no. 1631 
[10] Majmu’ Al Fatawa, 24/314, Darul Wafa’, cetakan ketiga, 1426 H 
[11] HR. Bukhari no. 2756</blockquote>

Tahlilan

Assalamu'alaikum.. kami salah satunya orang yang masih berpengetahuan dasar. kami ingin bertanya. sebenarnya bolehkah di ajaran NU ta...

Baca selengkapnya »

Zuhud, Wara, Tawadhu dan Qana'ah

Akhlak Islam, Istiqomah, Kebahagiaan, Kesabaran, Nasehat, Sakinah Minggu, November 03, 2013

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_hH-yUqAvC6d-pqf3it6RL_ioS0I7YS7byJRCMWNsvkh1iBjXHSng56M_BQXGFRMjWvWIrd1ZsRCeCBpz74zrGr-RJpvTn1OB6-C8CczCU6-hYRpWR226x6I51UBIA40KtWBYLj5baPE1/s1600/wara.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right;margin-left: 1em;"><img border="0" height="80" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_hH-yUqAvC6d-pqf3it6RL_ioS0I7YS7byJRCMWNsvkh1iBjXHSng56M_BQXGFRMjWvWIrd1ZsRCeCBpz74zrGr-RJpvTn1OB6-C8CczCU6-hYRpWR226x6I51UBIA40KtWBYLj5baPE1/s320/wara.JPG" /></a>
ZUHUD 
 
Makna & hakikat zuhud banyak diungkap Al-Qur’an, Al Hadits, & ucapan para ulama. Misalnya surat Al-Hadiid ayat 20-23 berikut ini. 
 
<blockquote>"Ketahuilah, bahwa sesungguhnya kehidupan dunia itu hanyalah permainan & suatu yang melalaikan, perhiasan & bermegah-megah antara kamu serta berbangga-bangga tentang banyaknya harta & anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian tanaman itu menjadi kering & kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras & ampunan dari Allah serta keridhaan-Nya. Dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu. Berlomba-lombalah kamu kepada (mendapatkan) ampunan dari Tuhanmu & surga yang luasnya seluas langit & bumi, yang disediakan bagi orang-orang yang beriman kepada Allah & Rasul-rasul-Nya. Itulah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya. Dan Allah mempunyai karunia yang besar. Tiada suatu bencanapun yang menimpa di bumi & (tidak pula) pada dirimu sendiri melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauh Mahfuzh) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah. (Kami jelaskan yang demikian itu) supaya kamu jangan berduka cita terhadap apa yang luput dari kamu, & supaya kamu jangan terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong lagi membanggakan diri." </blockquote> 
Ayat di atas tidak menyebutkan kata zuhud, tetapi mengungkapkan tentang makna & hakikat zuhud. Ayat ini menerangkan tentang hakikat dunia yang sementara & hakikat akhirat yang kekal. Kemudian menganjurkan orang-orang beriman untuk berlomba meraih ampunan dari Allah & surga-Nya di akhirat. 
 
Imam Ahmad menafsirkan tentang sifat zuhud yaitu tidak panjang angan-angan (impian/target) dalam kehidupan dunia. Beliau melanjutkan, orang yang zuhud ialah orang yang bila dia berada di pagi hari dia berkata "Aku khawatir tidak bisa menjumpai waktu sore hari". Maka dia segera memanfaatkan waktunya untuk beramal & beribadah sebaik-baiknya. 
 
Ibnu Taimiyah mengatakan-sebagaimana dinukil oleh muridnya, Ibnu al-Qayyim- bahwa zuhud adalah meninggalkan apa yang tidak bermanfaat demi kehidupan akhirat. 
 
Selanjutnya tentang keutamaan, tanda & tingkatan Zuhud, silahkan klik <a href="http://muslim.or.id/tazkiyatun-nufus/zuhud.html" target="_blank">disini..</a>! 
 
WARA’ 
 
Wara’ mengandung pengertian menjaga diri atau sikap hati-hati dari hal yang syubhat & meninggalkan yang haram. Lawan dari wara' adalah syubhat yang berarti tidak jelas apakah hal tsb halal atau haram. 
 
"Sesungguhnya yang halal itu jelas & yang haram itu jelas. Di antara keduanya ada yang syubhat, manusia tidak banyak mengetahui. Siapa yang menjaga dari syubhat, maka selamatlah agama & kehormatannya. Dan siapa yang jatuh pada syubhat, maka jatuh pada yang haram" (HR Bukhari & Muslim)  
 
Contoh: Seseorang meninggalkan kebiasaan mendengarkan & memainkan musik karena dia tahu bahwa bermusik atau mendengarkan musik itu ada yang mengatakan halal & ada yang mengatakan haram. 
 
Selanjutnya tentang artikel terkait, silahkan klik di <a href="http://temp-zzz.blogspot.com/2012/03/menghindari-syubhat_23.html" target="_blank">sini</a>… 
 
TAWADHU 
 
Tawadhu’ adalah lawan kata dari takabbur (sombong). Ia berasal dari lafadz Adl-Dla’ah yang berarti kerelaan manusia terhadap kedudukan yang lebih rendah, atau rendah hati terhadap sesama/orang yang beriman, atau mau menerima kebenaran apapun bentuknya dan dari siapa pun asalnya. 
 
Seseorang belum dikatakan tawadhu’ kecuali jika telah melenyapkan kesombongan yang ada dalam dirinya. Semakin kecil sifat kesombongan dalam diri seseorang, semakin sempurnalah ketawadhu’annya dan begitu juga sebaliknya. Ahmad Al Anthaki berkata: “Tawadhu’ yang paling bermanfaat adalah yang dapat mengikis kesombongan dari dirimu dan yang dapat memadamkan api (menahan) amarahmu”. Yang dimaksud amarah di situ adalah amarah karena ke-pentingan pribadi yang merasa berhak mendapatkan lebih dari apa yang semestinya diperoleh, sehingga membuatnya tertipu & membanggakan diri (Kitab Ihya ‘Ulumuddin, Al Ghazali).  
 
Memandang orang lain dengan mata tawadhu... 
 
Imam Al Ghazali rahimahullah memberi nasihat agar kita jangan sampai melihat diri kita lebih baik. Karena kebaikan yang hakiki adalah dari penilaian Allah di akhirat kelak dan itu masalah ghaib. Hal itu juga tergantung dengan keadaan bagaimana keadaan kita nanti jika meninggal. 
 
Sebab itu, Imam Al Ghazali pun menyampaikan agar kita memandang pihak lain dengan kacamata tawadhu’, 
 
<blockquote>”Jika engkau melihat anak kecil, katakanlah dalam hatimu, 'Ia belum pernah bermaksiat kepada Allah. Sedangkan aku telah bermaksiat. Tidak diragukan lagi bahwa ia lebih baik dariku.' 
 
Jika engkau melihat orang yang lebih tua katakanlah,’Orang ini telah beribadah sebelum aku melakukannya. Tidak diragukan lagi bahwa ia lebih baik dariku.’ 
 
Jika melihat orang alim (pandai), katakan,’Orang ini telah memperoleh apa yang belum aku peroleh. Maka, bagaimana aku setara dengannya.’ 
 
Jika dia bodoh, katakan dalam hatimu,’Orang ini bermaksiat dalam kebodohan, sedangkan aku bermaksiat dalam keadaan tahu. Maka, hujjah Allah terhadap diriku lebih kuat, dan aku tidak tahu bagaimana akhir hidupnya dan akhir hidupku.’ 
 
Jika orang itu kafir, katakanlah,’Aku tidak tahu, bisa saja dia menjadi Muslim dan akhir hidupnya ditutup dengan amalan yang baik dan dengan keislamannya dosanya diampuni. Sedangkan aku, aku berlindung kepada Allah dari hal ini, bisa saja Allah menyesatkanku, hingga aku kufur dan menutup usia dengan amalan keburukan. Sehingga ia kelak termasuk mereka yang dekat dengan rahmat sedangkan aku jauh darinya.’”(Maraqi Al Ubudiyah, hal.79)/Hidayatullah.com</blockquote> 
Contoh lain tawadhu (terhadap sesama): 
 
1. Rela tidak duduk di kursi kehormatan 
2. Memulai mengucapkan /menyebarkan salam kepada orang yang dijumpainya 
3. Tidak suka pujian dan tidak riya dengan kebaikannya 
4. Anda keluar rumah & bertemu dengan saudaranya sesama muslim... menganggap saudaranya itu "lebih baik" dari Anda 
5. Berpakaian sederhana 
6. Memenuhi undangan tanpa melihat siapa yang mengundangnya. dll. 
 
QANA’AH 
 
Qanaah mengandung pengertian merasa cukup/puas dengan yang ada dan cukup atas pemberian rizki atau nikmat dari Allah swt. Lawan dari qanaah adalah tamak. 
 
Hendaknya para penuntut ilmu selalu menghiasi diri dengan sikap qana’ah (menerima apa adanya yang diberikan oleh Allah Ta’ala) dan zuhud. Para Ulama mengatakan zuhud itu derajatnya lebih tinggi di bandingkan wara’ karena pengertian wara’ adalah meninggalkan apa saja yang bisa membahayakan bagi kehidupan seseorang, sedangkan zuhud adalah meninggalkan apa saja yang tidak bermanfaat bagi kehidupan akhiratnya. Jika ada sesuatu yang tidak membahayakan sekaligus tidak ada manfaatnya maka orang yang sekedar wara’ tidak akan menghindarinya, namun orang yang zuhud akan menjauhinya karena dia tidak akan berbuat kecuali yang membawa manfaat bagi kehidupan akhiratnya. 
 
Dalam memenuhi urusan dunia baik berupa kebutuhan primer atau sekunder, gunakan skala prioritas, azas manfaat, lihat ke bawah & qana'ah. 
 
Contoh sederhana: 
 
1. Ada ungkapan "Makanlah untuk hidup, bukan hidup untuk makan", maksudnya adalah makanlah sesuatu yang baik & halal karena kita membutuhkannya & bukan sekedar kita menyukainya. Juga, makan bisa bernilai ibadah jika kita memakan makanan yang baik & tidak berlebihan dengan niat supaya kita tetap sehat dan kuat sehingga bisa beraktivitas, berfikir dan beribadah kepada-Nya. 
 
2. Janganlah membeli kursi jati kalau kursi kayu biasa atau kursi plastik sudak mencukupi. 
 
3. Dalam hal rumah/tempat tinggal gunakan azas manfaat daripada seni, sehingga kita tidak menghambur-hamburkan uang dengan membeli kursi jati, dinding marmer, lukisan kuda ataupun guci. Sedangkan disamping kita masih banyak orang yang hidup di gubuk & beratap seng. 
 
4. Buat apa beli kendaraan bersilinder (cylinder) 3000cc kalau dengan kendaraan 1500cc sudah cukup. dll… 
 
Manfa'atkan, nikmati & syukuri yang ada... 
Wallahu ‘alamu.. 
 
Sumber: <a href="http://temp-zzz.blogspot.com/" target="_blank">/tempz!</a>

Zuhud, Wara, Tawadhu dan Qana'ah

ZUHUD Makna & hakikat zuhud banyak diungkap Al-Qur’an, Al Hadits, & ucapan para ulama. Misalnya surat Al-Hadiid ayat 20-23 beriku...

Baca selengkapnya »

Kebutuhan Kita Akan Ibadah Kepada Allah

Akhlak Islam, Istiqomah, Kesabaran, Nasehat Minggu, November 03, 2013

<blockquote><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDvc4zg3rooSRCo5QGkHTGm1_k_Dh8W_xiSvM9K8ByA7FPCEH1WJWHjo0NI8DHqvMPKedjEVu90vmgaIgpksihyphenhyphenlrQV_CE7DYG-UW00I5H1ogn25bUb4E0fpM-cIR2Sb_pcsGXb7jCpAvz/s1600/sujud.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDvc4zg3rooSRCo5QGkHTGm1_k_Dh8W_xiSvM9K8ByA7FPCEH1WJWHjo0NI8DHqvMPKedjEVu90vmgaIgpksihyphenhyphenlrQV_CE7DYG-UW00I5H1ogn25bUb4E0fpM-cIR2Sb_pcsGXb7jCpAvz/s320/sujud.jpeg" /></a>Ketahuilah wahai saudaraku yang aku cintai, kebutuhan kita untuk beribadah kepada Allah lebih mendesak daripada kebutuhan kita terhadap makanan, minuman dan udara. Karena, makanan, minuman dan udara berfungsi untuk melestarikan badan, sedangkan ibadah berfungsi untuk menegakkan ruh dan badan sekaligus. Oleh karena itulah ibadah merupakan aktivitas seluruh makhluk yang ada, baik benda mati, hewan maupun tumbuh-tumbuhan, baik yang kita saksikan maupun sesuatu yang tak dapat kita saksikan. Allah berfirman: 
 
<div style="text-align: right;">
وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ</div>
 
"Dan tak satupun melainkan bertasbih dengan me-muji-Nya, tetapi kamu sekalian tidak mengerti tasbih mereka." (QS Al-Isra': 44) 
 
<div style="text-align: right;">
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ</div>
<div style="text-align: right;">
 </div>
"Apakah kamu tiada mengetahui, bahwa kepada Allah bersujud apa saja yang ada di langit dan di bumi, matahari, bulan, bitang, gunung, pohon-pohonan, binatangbintang yang melata dan sebagian besar daripada manusia? Dan banyak di antara manusia yang telah ditetapkan azab atasnya."  (QS Al-Hajj: 18) 
 
Maka seluruh alam dalam keadaan beribadah kepada Allah Rabbul 'alamin. Ayat tidak mengecualikan jenis makhluk selain manusia yang terbagi menjadi mukmin dan kafir: 
 
<div style="text-align: right;">
وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ</div>
<div style="text-align: right;">
 </div>
"Dan banyak di antara manusia yang telah ditetapkan azab atasnya. Dan barangsiapa yang dihinakan oleh Allah maka tidak seorangpun yang memuliakannya. Sesungguhnya Allah berbuat apa yang Dia kehendaki." (QS Al-Hajj: 18) 
 
Maka siapapun yang meninggalkan ibadah kepada Allah Ta'ala dan menolak bersujud kepada-Nya maka Allah akan menghinakanny memburukkan keadaannya dan tidak menghendaki kebaikan atasnya. 
 
Dan Allah Ta'ala mewajibkan kita untuk beribadah bukanlah demi mendatangkan manfaat bagi-Nya, karena Dia Subhanahu Maha Kaya dari seluruh alam, sebagaimana firman Allah: 
 
<div style="text-align: right;">
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ. مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ. إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ</div>
<div style="text-align: right;">
 </div>
"Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku Aku tidak menghendaki rezki sedikitpun dari mereka dan Aku Aku tidak menghendaki supaya mereka memberi Aku makan. Sesungguhnya Allah Dialah Maha Pemberi rezki Yang Mempunyai Kekuatan lagi sangat kokoh." (QS Adz-Dzariyat: 56-58) 
 
Akan tetapi Allah Ta'ala membebankan ibadah kepada kita adalah untuk membersihkan dan men-sucikan kita serta menghilangkan penyakit hati dan syahwat hawa nafsu. Allah berfirman: 
 
<div style="text-align: right;">
خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ</div>
<div style="text-align: right;">
 </div>
"Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan mendo'alah untuk mereka, sesungguhnya do'a kamu itu (menjadi) ketentraman jiwa bagi mereka." (QS At-Taubah: 103) 
 
Maka perhatikanlah, bagaimana ibadah yang tulus mampu membersihkan hati, menyucikan jiwa dan mendatangkan ketenangan. Allah Ta'ala berfirman: 
 
<div style="text-align: right;">
لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ</div>
 
"Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai Allah, tetapi ketakwaan dari kamulah yang dapat mencapainya." (QS Al-Hajj: 37) 
 
Sedangkan takwa dapat kalian peroleh dengan sebab ketaatan kalian kepada Allah dan taqarrub kalian kepada-Nya berujud mengalirkan darah hewan sembelihan..</blockquote>

Kebutuhan Kita Akan Ibadah Kepada Allah

Ketahuilah wahai saudaraku yang aku cintai, kebutuhan kita untuk beribadah kepada Allah lebih mendesak daripada kebutuhan kita terhadap maka...

Baca selengkapnya »

Asdhar Bin Umar

Hadits-Hadits Tentang Bid ’ah

Tahlilan

Zuhud, Wara, Tawadhu dan Qana'ah

Kebutuhan Kita Akan Ibadah Kepada Allah

Entri Populer

Label

Arsip Blog